Abstract

89 Este artículo intentó revelar la relación que existe entre la disminución de la práctica religiosa de los fieles con denominaciones protestantes tradicionales y la configuración del espacio arquitectónico de sus templos. Dicha configuración, caracterizada por la dominación visual del púlpito-altar y por la orientación de todo el espacio hacia ese punto focal, revela una relación jerárquica de poder entre las autoridades eclesiásticas y los fieles, basada en el principio de que dichas autoridades son depositarias de una legitimidad intercesora entre Dios y la comunidad. Pero en el contexto actual de una mayor búsqueda de equidad en la interacción entre los individuos y de un aumento de la población protestante que asciende en la escala socioeconómica, esta configuración es cuestionada por cuanto no representa los valores ideológicos (cristianos, culturales o políticos) de parte de la comunidad de creyentes. Surge de aquí la hipótesis de que ciertas cualidades configuradoras de los templos protestantes tradicionales disminuyen la posibilidad de crear una atmósfera de comunión y de interacción entre los fieles participantes del culto. Como consecuencia, el edificio religioso ya no es un lugar apropiado para la práctica religiosa comunitaria. A través de un método de investigación cuali-cuantitativo, estudiando 45 templos de origen o salida de los creyentes, se pudo identificar 5 cualidades y contenidos latentes de los edificios eclesiales tradicionales que contribuyen a la desafección de los individuos respecto de la práctica religiosa: (1) La configuración intimidante del lugar desde el cual se dirige el culto, (2) una atmósfera lumínica y sonora de misterio que impone el recogimiento, (3) la configuración arquitectónica no cristiana del conjunto edificado, (4) la violencia de la opulencia simbólica del edificio y (5) una forma del recinto que no acoge el sentido genuino de la fe que es la comunión. Estos hallazgos pueden fundar a futuro una reflexión acerca de cómo deberían ser los edificios para la práctica de la fe, para que se erijan como coadyuvantes de la liturgia y del discurso religioso.