Abstract

RÉSUMÉ: On le sait bien, Levinas propose une pensée de l'autre, qui comme absolu ou infi ni invite à la subjectivité à une relation sans commune mesure qui est constitutive de la liberté du sujet. Or on peut aussi rencontrer chez Fichte cette fi gure de la priorité de l'Autre dans sa Doctrine de la Science en 1794 où - à propos de la théorie de la reconnaissance intersubjective - il développe cette priorité de l'altérité d'autrui dans le processus de constitution sociale de la subjectivité. Ainsi le propos de cet article est de revenir sur les deux penseurs pour esquisser les points de rapprochements ainsi que les diff érences qui mesurent la distance aussi bien que les fractures entre Levinas et Fichte.