Abstract

Durante el año 2018, en un contexto marcado por la emergencia de un movimiento feminista universitario con una fuerte expresión en la Universidad de Chile, se articula una demanda clara y contundente que plantea la necesidad de avanzar en una educación no sexista en la educación superior. Los petitorios de los(as) estudiantes durante este movimiento identificaron como un obstáculo en la calidad de su formación y a la convivencia la existencia de un tipo de formación altamente “sexista”, es decir, que discrimina, segrega y excluye a las mujeres y grupos LGTBI de diversas maneras, a través de las prácticas de enseñanza-aprendizaje que se modelan a través de diferentes sesgos, conductas que por lo demás, resultan muy difíciles de enumerar y, a veces, de identificar. En este artículo intentaré establecer algunas líneas de reflexión sobre la posibilidad de avanzar en la construcción de una educación no sexista, primero considerando la historia general de la relación entre las mujeres y la formación universitaria, y luego esbozaré un conjunto de prácticas teóricas y además tomaré como ejemplo el proceso de análisis de la teoría antropológica realizado hace más de tres décadas por antropólogas feministas europeas y norteamericanas que deconstruyeron el canon1teórico de esta disciplina, hasta ese entonces monolítico.El propósito de esta reflexión es proponer que el movimiento académico político de construcción e instalación de una educación no sexista en primer lugar requiere de un marco mayor que apunte a establecer los múltiples modos en que las mujeres han sido excluidas y discriminadas en las universidades y que dentro de estas discriminaciones hay niveles epistémicos relacionados con la formación de las estructuras y corpus teóricos, lo que Celia Amorós (1985) llamara “la razón patriarcal”, así como también se expresan en los modos en que estructura un orden de género que condiciona el habitar diario de todos(as) los(as) miembros(as) de la comunidad.En nuestro país hay un interés creciente en el debate sobre cómo los regímenes de género se expresan y afectan la presencia de mujeres y hombres en la educación 1. Por canon entendemos el conjunto de autores, teorías y temáticas que se reproducen cuando se apela a la historia de una disciplina.