Abstract

El texto se organiza en cuatro capítulos y su correspondiente conclusión; en estos se da cuenta del análisis de la conformación de la identidad de las autoras, las que dan testimonio y las que modifican el testimonio. En el primero de ellos se desarrolla una revisión crítica de los conceptos que auscultan por separado cada novela, constituyendo el marco teórico general del estudio. En él se atiende a cuatro temas centrales, 1. Los antecedentes del discurso testimonial. Estudio de los orígenes y alcances de la novela testimonial (el tránsito de la oralidad a la escritura); 2. El concepto de autoría en los géneros discursivos de la biografía, la autobiografía y la entrevista; 3. La conceptualización bajtiniana de la enunciación y del discurso; y 4. La construcción de la subalternidad en tanto modelo de representación de la mujer subalterna y del rol que asume la intelectual que habla por ella. En el segundo capítulo procedemos a aplicar las nociones teóricas definidas en el capítulo I, al testimonio que Carmela Romero Antivil concede a Sonia Montecino. Las temáticas que conforman el marco teórico general son antecedidas por la presentación de los sujetos de la interacción dialógica testimonial y del texto Sueño con menguante. Biografía de una machi. Un segundo apartado da inicio a la confrontación teórica de la propuesta bajtiniana con la de otros especialistas, donde se reconoce principalmente la interlocución entre Bajtin, Ricoeur, Spivak, Gramsci, y Derrida. Esta se inicia con el género biográfico y la propuesta autorial de Sueño con menguante, cuyo subtítulo remite a la biografía de una machi. Entonces, con este marco precedente como contexto, se da paso a la reflexión sobre la enunciación del testimonio en estudio. Finalmente, procedemos a la inmersión en la relación discursiva entre el intelectual y el subalterno. En el tercer capítulo aplicamos las nociones teóricas definidas en el capítulo I, al testimonio que Josefina Bórquez entrega a Elena Poniatowska. Las temáticas que conforman el marco teórico general son antecedidas por la presentación de los sujetos de la interacción dialógica testimonial y del texto Hasta no verte Jesús mío. Un segundo apartado da inicio a la oposición entre la propuesta teórica bajtiniana y las de otros especialistas, donde se reconoce principalmente la interlocución materializada entre Bajtin, Prada, Narváez, Morales, Spivak y Franco. Esta se inicia con el examen de la transición desde la oralidad a la escritura, continúa estableciendo distinciones entre discurso testimonial y género de la entrevista, para luego rastrear el discurso autoritario del yo autor-editor. Aquí nos concentramos en los tópicos del pacto dialógico buscando dilucidar la importancia que este tiene en la comprensión del origen del acuerdo comunicativo del que surge el testimonio; por la misma razón atendemos a la traducción de lo oral a lo escrito, en cuyo estudio emergen los problemas del diálogo, el carácter de simetría de la interacción y el análisis del discurso propiamente tal. Complementariamente se consulta a Bourdieu con el propósito de desentrañar las posibilidades que ofrece la sociedad posmoderna, en la cual la importancia de los medios de comunicación exige examinar la recepción del discurso testimonial por parte del público. De esta manera, entonces, la discusión se enfoca en los problemas de la enunciación. Finalmente, se revisa el estatuto del intelectual y el carácter de su representación. En el cuarto capítulo realizamos un examen de los párrafos que delimitan los discursos del corpus estudiado. En el análisis se destacan los problemas del discurso, manifiestos en los aspectos críticos de la emisión polifónica. Tal indagación tiene un doble objetivo. Por una parte, dar cuenta de la presentación de las testigos y del contexto del testimonio-relato con el fin de identificar el lugar asignado por las autoras a cada aspecto. Por otra, dar cuenta del corolario, si cabe, del espacio asignado a testigos y contexto del testimonio.