Abstract

La “antropología filosófica negativa” que Anders construye a finales de los años veinte, presentada en la conferencia Die Weltfremdheit des Menschen (“La extrañeza del hombre respecto del mundo”) constituye uno de los primeros trabajos sistemáticos en que busca confrontar, sobre todo, a Heidegger y su ontología existencial del Dasein. Se trata de una antropología negativa que se aferra, más que a una definición a priori o a un sustrato teórico que dé cuenta de qué o quién sea el hombre, a la necesidad de tener que esclarecer su ser y su situación en el mundo sobre la base del estado indeterminado y contingente del mismo. Lo que define al ser humano es precisamente su no-definición, es decir, su indeterminación o aposterioreidad. A la naturaleza del hombre, a su carácter específico no le corresponde, en consecuencia, un modo especial ni superior frente al resto de los seres: su contingencia desvela la posibilidad misma de su inexistencia en el mundo. En suma,la “antropología filosófica negativa” quiere trazar desde su génesis la posición ontológica que le corresponde al ente-humano en el mundo, comprometida, en consecuencia, con la realidad y la acción concreta del hombre.