Abstract

Bien sabemos desde Nietzsche, y luego con Foucault, que la inscripción de saberes y sus construcciones disciplinarias, definidas para componer una modalidad de prácticas y su teorización, responden a tiempos que, pensados genealógicamente, nos permiten reconocer sus avatares en su propia emergencia y modificaciones singulares. De este modo, la inscripción de los saberes como campo de fuerzas constituye con Bourdieu un gesto nietzscheano que permite mirar cómo se construyen los ideales, principios y valores que cada disciplina y campo cultural define. Sin duda que la proliferación de saberes y sus institucionalizaciones requieren una larga historia que va desde una periferia, propuestas teóricas, modos de abordar y repartir lo sensible, hasta la cons- titución de un conjunto de referencias e ideas que terminan definiendo un campo con una cierta autonomía. Los procesos de articulación de estas maduraciones teó- ricas pueden contener los impulsos de un grupo o tendencia arraigada y potenciada desde una dependencia histórica mediada y condenada por su propia contingencia. Otras veces, siempre en su contingencia, las propuestas conllevan un objeto o una posibilidad de hacer y decir que trasciende en el tiempo; y sus registros, en su obs- tinada perduración, acaban definiendo una disciplina. Es el caso de la estética como categoría filosófica que ha sido capaz de articular su propio espacio de delimitación de un corpus de problemas relativos al arte. No es intención de estas páginas dar cuenta de la especificidad de la práctica estética y su independencia o filiación difusa con la filosofía en la cual se inserta. Su tratamiento, sin duda, no alcanzaría siquiera a abarcar un diagnóstico superficial de su mera práctica y algunas filiaciones conceptuales, desde las cuales podríamos derivar su propio cuerpo teórico. Aunque pudiéramos hacer esto, no lograríamos más que complejizar el propio objeto artístico, que ha modificado no solo sus prácticas, sino también las formas de concebir lo que llamamos arte. Desde esta limitación, para evitar excesivas generalizaciones, este trabajo propone recomponer someramente el desarrollo de la estética como corpus de pensamiento en torno al arte articulado desde el espacio de la revista chilena Aisthesis. Esto nos permitirá delimitar el lugar desde donde se articula nuestra reflexión y, al mismo tiempo, circunscribir la notoriedad de su práctica en un doble registro espacial y temporal, esto es, en su carácter local y global, en su contingencia y permanencia.