Abstract

Contra la tesis de Villey según la cual la sola presencia del derecho subjetivo es indicio de nominalismo (lo que haría nominalista al conjunto de la segunda escolástica), se sostiene que la relación de los teólogos-juristas españoles del XVI y XVII con la modernidad no es unívoca. Se muestra la figura de Francisco Suárez como ejemplar de las tensiones internas propias de una teoría jurídica que, aún tomista en algunos aspectos, integra elementos contradictorios, que le llevan a exaltar el derecho subjetivo como la realidad jurídica primordial, eclipsando, así, el lugar de lo justo y redefiniendo la ley.