Abstract

Locke concibe el lenguaje como "signos de concepciones internas", lo que parece implicar que el pensamiento se refiere a contenidos privados. Las críticas de Merleau-Ponty y Wittgenstein tienden a hacer sospechosa esta idea. La cuestión es si el lenguaje debe referirse a la interioridad o movilizar una forma de experiencia interior. Sin embargo, la noción de experiencia interior plantea un problema en sí misma, por su falta de claridad, su valor privada, e incluso su carácter autocontradictorio. Parece paradójico hacer de esta dimensión privada la base de las operaciones de comunicación. Este punto requiere una doble aclaración del estatus de la experiencia interna en su relación con el lenguaje. Proponemos un análisis de la concepción de la reflexión de Locke, luego de los textos en los que se centran los críticos del internalismo lingüístico, en particular en torno a la cuestión de la "referencia secreta", y finalmente de ejemplos más ambiguos relativos al estatuto de los nombres generales.