Abstract

Los aportes del pensamiento utópico cristalizaron en una nueva comprensión del tiempo marcada por un predominio del futuro. Así la inminencia de lo que está por venir, al decir de Ernst Bloch, define a la Historia como movimiento de progreso y teleología. Esto se expresa en el fortalecimiento inaudito de la condición de sujeto, así como en la idea de un proyecto existencial. La cultura moderna se piensa a sí misma, volviéndose consciente de su propia historicidad y, por medio del pensarse, intenta superar sus propios límites históricos. En consecuencia, proyecta en el futuro nuevas imágenes de sí misma que modelan el presente y devalúan el pasado. Este proceso parece haber llegado a su fin con la caída del socialismo real y la diseminación de la globalización. En este sentido, aportamos una descripción pormenorizada de un nihilismo distópico usando la historia de las ideas como base del análisis. En efecto, esta relación negativa y fluida con el tiempo está marcada por el temor, la precariedad de los proyectos vitales, así como por la fractura del vínculo social, lo que en su conjunto cobra el aspecto de una totalidad distópica. Nuestra tesis es que el surgimiento de la distopía debe ser visto como un desarrollo que proviene del propio pensamiento utópico, no como un proceso contrario o independiente. Respecto del futuro el nihilismo quebranta la experiencia de la vida cotidiana por la inminencia del desastre que inscribe una cierta futilidad de los acontecimientos cotidianos, de modo que estos no pueden tejer la trama de una historia que permita un relato personal y colectivo. En este sentido, si el utopismo gracias a su teleología daba unidad y cohesión a la experiencia temporal nos encontramos ahora, en cambio, frente a una experiencia disgregada porque no compartimos la misma temporalidad. Ello sucede porque desaparecida la articulación proporcionada por la teleología nuestra experiencia del tiempo se desgarra en múltiples posibilidades inconexas entre sí.