Abstract

En las dos últimas décadas los análisis de los efectos perversos de la modernización capitalista están en el centro de las preocupaciones de la teoría sociológica y la filosofía política y social. Más aún si se considera que, como indica Zygmunt Bauman (2002), la modernidad actual es en realidad una modernidad privatizada caracterizada por su condición disolvente. Si luego de casi 160 años valoramos el diagnóstico contenido en la conocida afirmación de Marx y Engels respecto de que “todo lo que era sólido y estable es destruido; todo lo que era sagrado es profanado, y los hombres se ven forzados a considerar sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas con desilusión”, veremos que la dinámica disolvente que la modernidad desató era condición necesaria de un nuevo ciclo de construcción.