Abstract

Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de chilenización en la precordillera, surgieron una serie de interrogantes relativos a la cultura e identidad socoromeña, y que no Fueron abordadas en aquella oportunidad, pues el tema de estudio era la violencia y los cambios culturales. Algunos años más tarde, durante la ejecución del proyecto Fondecyt N° 11130024, dichas interrogantes Volvieron a expresarse, pero esta vez en un espacio temporal más amplio, y cuyo análisis ha requerido de diversos antecedentes etnográficos e históricos, que me han permitido observar la continuidad y los vínculos. ideológicos entre las expresiones rituales y la tecnología simbólica, que se expresan en los ritos de siembra, precosecha y cosecha. Asimismo, se muestran en la vida cotidiana y en las labores culturales de las poblaciones indígenas de los Altos de Arica. El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectarán a las poblaciones indígenas e hispanas, producidas desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente diálogo con el espacio sagrado.