Abstract

En este trabajo nos proponemos revisar algunos supuestos fuertes en relación a la violencia de género como problema social de la mano de la estrategia de validación de cifras de femicidios en lo que se conoce como contexto de producción de políticas de cifras (Varela y Trebisacce, 2021) y algunas prácticas que se volvieron hegemónicas al calor de la marea verde (escraches, denuncias). Dicho de otro modo, retomando a Varela y Trebisacce (2021) y Cano (2021), nos interesa detenernos en esas formas de producción de saber que resultan privilegiadas dentro del régimen de la violencia de género por su capacidad de dar cuenta (hacer inteligible y volver contable), un problema social elaborando mediciones y poniendo a disposición cifras, modelando una conciencia pública sobre un problema social. Por otro lado, revisitar, bajo las actuales condiciones, algunas prácticas que los feminismos volvieron herramienta política ante la violencia, resulta imprescindible ante al avance del neoliberalismo represivo y punitivista. En un momento como el presente, de crecimiento de los discursos de odio, muchas veces destinados a feministas y colectivos de la diversidad sexual, nos parece oportuno no solamente volver sobre el origen de la vinculación de ciertas prácticas, hoy naturalizadas, con la elaboración de conceptos para leer el escenario actual. Si en 2015 Ni Una Menos surgió, como sostiene Cecilia Palmeiro (2019), de una radicalización política de la lengua poética, ahora es momento de replantearnos algunos supuestos que pueden permitirnos imaginar políticamente nuevas formas de enunciación. Es decir, si como Palmeiro sugiere, Ni Una Menos fue un grito común ejercitado en la poesía como inyección libidinal y política en la lengua y eso propició lo que hemos llamado acontecimiento en términos de Badiou (Fernández Hasan, 2019), bajo las actuales circunstancias, luego de la marea verde y la pandemia, urge revisar nuestras prácticas punitivistas y sus alcances para desafiar nuestra imaginación política y su potencia para intervenir (Cano, 2023). Como dice Virginia Cano, la lengua penal limita nuestras prácticas políticas, burocratiza nuestros modos de intervenir en los entramados de la violencia y modela cuerpos y economías afectivas. Para pensar, entonces, las violencias y hacer lugar a formas posibles de resistencia en nuestros contextos traemos testimonios de experiencias de distintos tipos de violencias de género que, eludiendo una validación por las cifras, nos permiten, a través de la plasmación en el lenguaje, la vinculación con urdimbres colectivas de acciones y discursos que pugnan por rechazar mandatos de silencio. Una lectura de la trama de las narrativas testimoniales sobre violencias de género puede resultar una interpelación feminista potente para prácticas políticas transformadoras que desde lo afectivo restituyan el avasallamiento de derechos individuales y colectivos. Las formas de recordar/olvidar/narrar/nombrar la experiencia están inextricablemente ligadas a las condiciones históricas y sociales de enunciación del recuerdo. Para el abordaje de la relación entre vivencias y narrativas de mujeres, trabajamos con los aportes acerca de la noción de experiencia elaborada desde una perspectiva epistemológica que considera la sexuación de lo vivido como clave de interpretación privilegiada (Rich, 1986, Lorde, 2007, Violi, 1991). Finalmente, siguiendo a Arduino (2020), intentamos desandar a contrapelo, tres preguntas centrales: la primera, en torno a la cultura del silencio como eje constitutivo del orden social en el que las jerarquías androcéntricas ocupan un lugar central; la segunda, sobre el punitivismo dentro del retorno neoliberal y el lugar que en relación con esto nos cabe como movimiento; la tercera, por la potencia de no callarnos más y sus alcances reales, sus variadas modalidades y sus nuevas disrupciones.