Abstract

La justicia social, la reconfiguración de las estructuras educativas y las reglas de funcionamiento del sistema educativo son temas relevantes en nuestra actualidad. Esto es provocado por el creciente contexto de aceptación al paradigma de la neurodiversidad, el que definido por Walker (2014), se entiende como una perspectiva particular basada en tres principios clave. Primero, reconoce que la diversidad neurocognitiva es una parte valiosa y natural de la diversidad en la humanidad, de igual manera que la diversidad étnica, cultural o de género (Armstrong, 2010). Segundo, cuestiona la idea de que exista un único estándar de normalidad en términos de mente y cognición, una idea similar a que exista una sola única forma para la etnia, el género o la cultura. Tercero, destaca que las dinámicas sociales que rodean la neurodiversidad se puedan comparar a las observadas en distintas formas de diversidad humana, como la étnica o de género, incluyendo la desigualdad de poder y el potencial creativo cuando se adopta completamente la diversidad (Walker, 2014). El paradigma de la diversidad ha producido cuestionamientos fundamentales al modelo médico clásico que se basa en el diagnóstico clínico, tiende a percibir a las personas neurodivergentes como individuos con desviaciones o déficits en relación con lo que se define como “normalidad, en ocasiones se deriva de prácticas de exclusión y denegación de sus derechos (Kapp et al., 2013). Como contraste a esto, si nos enfocamos en la neurodiversidad reconociendo las diferencias neurocognitivas como una expresión más de la diversidad humana, se proponen cambios en las estructuras sociales para dar garantía a una inclusión genuina (Armstrong, 2010; Walker, 2014).